HABACUQUE
A SOBERANIA
DIVINA SOBRE AS NAÇÕES
Nota:
Habacuque:
PALAVRA CHAVE:
SOBERANIA:
qualidade ou condição de um soberano: ou autoridade dominio poder:
TEXTO
ÁUREO
"Tu és tão puro de olhos, que não podes ver o mal e a vexação não
podes contemplar; por que, pois, olhas para os que procedem aleivosamente e te
calas quando o ímpio devora aquele que é mais justo do que ele?"
(Hc 1.13).
VERDADE
PRÁTICA
A fim de cumprir os seus planos Deus age
soberanamente na vida de todas as nações da terra
HINOS SUGERIDOS 288, 330, 364
LEITURA
DIÁRIA
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Segunda - 2 Rs 17.23
Deus usou a Assíria contra Israel
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S
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Terça - Sf 2.13
O castigo contra a Assíria
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T
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Quarta - Jr 25.9
Deus usou a Babilônia contra Judá
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Q
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Quinta - Jr 25.12
O castigo contra a Babilônia
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Q
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Sexta - Jr 27.5-7
As nações sob a autoridade divina
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S
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Sábado - Hc 2.20
Perante o Senhor a Terra se cala
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S
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Habacuque 1.1-6;
2.1-4
INTERAÇÃO
"O justo viverá pela fé". Esta sentença
tornou-se uma das mais importantes temáticas do Novo Testamento. Foi um dos
lemas da Reforma Protestante. O apóstolo Paulo é um dos que descrevem a graça
de Deus de maneira mais intensa e bela: "Porque pela graça sois salvos,
por meio da fé; e isso não vem de vós; é dom de Deus" (Ef 2.8). Tal perspectiva da graça de Deus
foi precedida pelo profeta Habacuque, quando ele declarou: "O justo,
pela sua fé, viverá" (2.4).
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Após esta aula, o
aluno deverá estar apto a:
Explicar o contexto histórico, a estrutura e a mensagem do
livro de Habacuque.
Compreender a situação do país na época de Habacuque.
Mencionar a reposta de Deus ministrada ao profeta.
ORIENTAÇÃO
PEDAGÓGICA
Professor, providencie cópias do quadroabaixo para
os alunos. Inicie a aula com a seguinte indagação: "Qual o propósito do
livro de Habacuque?" Incentive a participação da classe e ouça todos com
atenção. Depois, explique que o objetivo do profeta era mostrar ao Reino do
Sul (Judá) que Deus estava no controle do mundo, embora o mal parecesse
triunfar em alguns momentos. Habacuque foi um profeta inquiridor. Em seguida
distribua as cópias com o esquema da página seguinte e explique que vários
temas estão presentes na profecia de Habacuque. Podemos destacar, por
exemplo, "a confiabilidade absoluta de Deus", "o domínio
divino do universo", "a incapacidade humana de entender
adequadamente os caminhos misericordiosos de Deus", "as lutas
colossais da natureza e da política" e a "predisposição divina de
não tolerar a violência derivada do orgulho". Faça um resumo do livro
utilizando o quadro.
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ESBOÇO DO LIVRO
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O Interrogatório de Habacuque a Deus (1.2 — 2.20)
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Questão:
Como Deus permite que a ímpia Judá fique sem castigo (1.2-4).
Resposta:
Mas Deus usará a Babilônia para castigar Judá (1.5-11).
Questão:
Como Deus pode usar uma nação mais ímpia que Judá como instrumento de
juízo (1.12 — 2.1).
Resposta:
Deus também julgará Babilônia (2.2-20).
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O Cântico de Habacuque (3.1-19)
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Oração
de Habacuque por misericórdia divina (3.1,2).
O
poder do Senhor (3.1,2).
Os
atos salvíficos do Senhor (3.3-7).
A
fé inabalável de Habacuque (3.16-19).
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COMENTÁRIO
Tudo que existe começa em Deus (Gn 1.1). Ele é o Criador de tudo. Nos céus, estabeleceu o Senhor o seu trono, e o seu reino domina sobre tudo (SI 103.19).Ele é o “Deus Altíssimo” (Gn 14.18). “Deus Todo-poderoso” (Gn 17.1; Ap 1.8). “Soberano Senhor” (Dt 3.24; Ap. 6.10).
A.W.Pink definindo a soberania de Deus, declara: “Que queremos dizer com esta expressão? Queremos afirmar a supremacia de Deus, a realeza de Deus, a divindade de Deus. Dizer que Deus é soberano é declarar que Deus é Deus. Dizer que Deus é soberano é declarar que Ele é o Altíssimo, o qual tudo faz segundo sua vontade no exército dos céus e entre os moradores da terra (Dn 4.35). Dizer que Deus é soberano é declarar que Ele é onipotente, possuidor de todo o poder nos céus e na terra, de tal maneira que ninguém pode impedir os seus conselhos, contrariar os seus propósitos ou resistir à sua vontade (SI 115.3). Dizer que Deus é soberano é declarar que Ele ‘governa as nações’ (SI 22.28) estabelecendo reinos, derrubando impérios e determinando o curso das dinastias, segundo o seu agrado. Dizer que Deus é soberano é declarar que Ele é o ‘Único Soberano, o Rei dos reis e Senhor dos senhores’ (1 Tm 6.15). Este é o Deus da Bíblia”.
INTRODUÇÃO:
No diálogo entre Habacuque e o Senhor,
presenciamos uma singular beleza teológica e literária. Ao longo do livro de
Habacuque, deparamo-nos com uma das mais notáveis declarações doutrinárias:
"O justo, pela sua fé, viverá" (2.4). Este oráculo fez-se tão
notório, que se tornou uma das mais importantes temáticas em o Novo Testamento
(Rm 1.17 cf. Gl 3.8). Séculos mais tarde, inspirou Martinho
Lutero a deflagrar a Reforma Protestante.
1. Contexto histórico. Habacuque exerceu o seu ministério quando os caldeus
marchavam vitoriosamente pelo Oriente Médio (1.6).
Tal marcha iniciou-se em 627 a.C. e foi concluída com a vitória sobre Faraó
Neco, do Egito, na Batalha de Carquêmis, em 605 a.C. (Jr 46.2). Tempo em que, de fato, os caldeus
tornaram-se um império pujante. Isso mostra que o profeta era contemporâneo de Jeremias
e Sofonias (Jr 1.1; Sf 1.1). Ele menciona ainda a opressão dos
ímpios sobre os pobres e o colapso da justiça nacional (1.2-4) e descreve também o cenário do reinado
tirânico de Jeoaquim, rei de Judá, entre 605 e 598 a.C. (Jr 22.3,13-18).
2. Vida pessoal. Não há informações, dentro ou fora do livro, sobre a
vida pessoal de Habacuque. Apenas temos a declaração de que ele é profeta (1.1), detalhe este também encontrado em Ageu e
Zacarias (Ag 1.1; Zc 1.1). A partir dessas poucas informações e
pela finalização de seu livro (3.19),
muitos estudiosos entendem que Habacuque era um profeta bem aceito pela
sociedade e - há quem afirme - oriundo de família sacerdotal. A literatura
rabínica apoia essa ideia.
3. Estrutura e mensagem. No estudo passado, aprendemos que o termo
"peso" indica uma "sentença pesada e profecia". A exemplo
do livro de Naum, esse oráculo foi revelado à Habacuque na forma de visão (1.1). A profecia divide-se em três capítulos.
O primeiro denuncia a corrupção generalizada da nação e a consequente resposta
divina (1.2-17); o segundo, outra
resposta do Eterno (2.1-20); e a
terceira, a oração de Habacuque (3.1-19).
O oráculo divino, que possui a mesma estrutura dos Salmos, tem como principal
ênfase a fé.
SINÓPSE DO TÓPICO (1)
O livro de Habacuque denuncia a corrupção
generalizada da nação, descreve as respostas divinas e apresenta a oração de
Habacuque.
1. O clamor de Habacuque. O que ocorria em Judá ia de encontro ao conhecimento
que Habacuque possuía a respeito do Deus de Israel. Mas como é possível Aquele
que é justo e santo tolerar tamanha maldade? O profeta expressa sua
perplexidade na forma de lamentos: "Até quando, SENHOR[...]?" (1.2; Sl 13.1,2); "Por que [...]?" (1.3; Sl 22.1).
Essas perguntas indicam que, há tempos, Habacuque orava a Deus em busca de
solução.
2. A descrição do pecado. Assim, o profeta resume o quadro desolador do seu povo: iniquidade e
vexação; destruição e violência; contenda e litígio (1.3). A Bíblia ARA (Almeida Revista e Atualizada) emprega o
termo "opressão". A Bíblia TB (Tradução Brasileira) usa
"perversidade" no lugar de "vexação". A estrutura poética
nessa descrição revela a falência da justiça e o abuso opressor das autoridades
em relação aos pobres.
3. O colapso da justiça nacional. A frouxidão da lei era consequência da corrupção
generalizada. Na esfera judiciária, a sentença não era pronunciada, ou quando
dado o veredicto, este sempre beneficiava os poderosos (1.4). A sociedade sequer lembrava-se da lei.
Esta era o poder coercitivo para manter a ordem pública, garantir a segurança e
os direitos do cidadão (Dt 4.8; 17.18,19;
33.4; Js
1.8). Mas a influência das autoridades piedosas não foi suficiente
para mudar o estado das coisas. Somente o Senhor onipotente de Israel é quem
pode fazer plena justiça.
SINÓPSE DO TÓPICO (2)
O caos estabelecido em Judá era decorrente da
corrupção generalizada e denunciada pelo profeta Habacuque.
1. O juízo divino é anunciado. Antes de Habacuque perceber a gravidade da situação, Deus, que está no
controle de todas as coisas, apenas aguardava o tempo oportuno para agir e
mostrar a razão de sua intervenção. Tudo estava nos planos do Senhor. O profeta
e todo o povo de Judá precisavam prestar mais atenção aos acontecimentos
mundiais, pois o Eterno realizaria, naqueles dias, uma obra que eles não
creriam, quando lhes fosse contada (1.5).
Essa obra era um novo império que Deus estava levantando no mundo. Não
obstante, esse oráculo também diz respeito à vinda do Messias (At 13.40,41).
2. Os caldeus e a questão ética (1.6). O império dos caldeus crescia e agigantava-se sob a liderança do rei
Nabucodonosor. Ele estava a caminho de Jerusalém para invadir a província de
Judá. No entanto, Habacuque ficou desapontado com essa resposta. Como um povo
idólatra, sem ética e respeito aos direitos humanos, poderia castigar o povo de
Deus? Ele pergunta: "por que, pois, olhas para os que procedem
aleivosamente e te calas quando o ímpio devora aquele que é mais justo do que
ele?" (1.13). Trataria o Senhor
os filhos de Judá como os animais? (1.14).
Permitiria à Babilônia fazer o que desejasse com o povo? (1.15-17).
SINÓPSE DO TÓPICO (3)
A primeira resposta divina era o
agigantamento dos caldeus a caminho de Jerusalém para invadir a província de
Judá.
1. A espera de Habacuque (2.1). Sabedor de que Deus lhe responderá, o profeta
prepara-se para ser arguido por Deus. Ele se posiciona como uma sentinela -
figura comumente empregada para descrever os profetas bíblicos. Sua função era
ficar alerta para escutar a palavra de Deus e transmiti-la ao povo (Is 21.8; Jr
6.17; Ez 3.17).
2. A visão. A resposta divina veio ao profeta através de uma
visão transmitida com agilidade e nitidez, dispensando a necessidade de que
alguém lesse e a interpretasse (2.2),
pois se tratava de uma mensagem que, apesar de futurística, era claríssima: A
Babilônia desaparecerá da terra para sempre! No entanto, Judá, apesar do
castigo, sobreviverá (Jr 30.11). O
desafio era crer na mensagem! Ainda que seu cumprimento tardasse, Deus é fiel
para cumprir a sua palavra (2.3; Jr 1.12). Assim como naquele tempo, o mundo
permanece no pecado por causa da incredulidade e por isso não crê na pregação
do Evangelho (Jo 9.41; 15.22; 16.9;
2 Co 4.4).
3. O justo viverá da fé. A expressão "alma que se incha" (2.4) refere-se ao orgulho dos caldeus (1.10; Is 13.19).
O justo é aquele que crê no julgamento de Deus sobre a Babilônia (2.8). Ele sobreviverá à devastação de Judá
pelo exército de Nabucodonosor: "o justo, pela sua fé, viverá" (2.4b). Mas ao mesmo tempo é uma mensagem de
profundo significado para a fé cristã (Rm 1.17;
Gl 3.8; Hb
10.38). Em o Novo Testamento, o "justo" é quem,
proveniente de todas as nações, acolhe a mensagem do Evangelho e é justificado
pela fé em Jesus.
A segunda reposta de Deus era que a
Babilônia desapareceria para sempre. Mas Judá, apesar de passar por um castigo
doloroso, sobreviveria
A Palavra de Deus é suficiente para
corrigir o caminho tortuoso de qualquer pessoa. Apesar de a resposta divina nem
sempre ser o que esperamos, ela é sempre a melhor. Quem não se lembra do fato
ocorrido na vida de Naamã? (2 Rs 5.10-14).
Isso acontece porque os caminhos e os pensamentos de Deus são infinitamente
mais elevados que os nossos (Is 55.8,9). Vivamos, pois, pela fé!
AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO
Subsidio Teológico
"O significado da fé em Habacuque
Além de estar dizendo
claramente que os justos de Judá, apesar do sofrimento pelo qual passarão no
ataque caldeu, serão poupados (como aconteceu com Jeremias, Daniel e tanto
outros), o Senhor mostra ao profeta que sua compreensão concernente à vida
espiritual ainda era superficial. Ainda faltava a Habacuque considerar alguns
aspectos essenciais da vida com Deus. Sua Teologia ainda ignorava nuanças
vitais, e que agora são sintetizadas para o profeta em uma única frase: 'O
justo viverá pela sua fé'.
O justo não vive pelo que
vê, sente, percebe, imagina ou pensa, mas pela fé. 'Porque andamos por fé e
não por vista' (2 Co 5.7). Não que
essas coisas não sirvam, vez por outra, para alimentar a nossa fé, mas não
podem ser considerados fundamentos para ela. Nossa fé está fundamentada no
próprio Deus, em sua Palavra. O justo está baseado nela" (DANIEL, Silas.
Habacuque: A vitória da fé em meio ao caos. 1.ed. Rio de
Janeiro: CPAD, 2005, p.90).
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VOCABULÁRIO
Pujante: Que tem grande força.
Oriundo: Descendente de.
Litígio: Pleito, demanda.
Coercitivo: Que reprime, força.
Arguido: Que foi repreendido,
censurado.
BIBLIOGRAFIA
SUGERIDA
DANIEL, Silas. Habacuque: A vitória da fé em meio ao caos.
1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2005.
ZUCK, Roy B (Ed.). Teologia do Antigo Testamento. 1.ed. Rio de
Janeiro: CPAD. 2009.
SAIBA MAIS
Revista Ensinador Cristão
CPAD, nº 52, p.40.
EXERCÍCIOS
1. Qual a
principal ênfase do livro de Habacuque?
R. A fé.
2.O que revela a estrutura poética da descrição dos
pecados em Habacuque 1.3?
R. Revela a falência da justiça e o abuso opressor das autoridades em
relação aos pobres
3. Que obra, prometida por Deus, ninguém acreditará
quando for contada (1.5)?
R. Essa obra era um novo império que Deus estava levantando no mundo.
4. Quem são,
respectivamente, "a alma que se incha" e o "justo" em
Habacuque 2.4?
R. Os caldeus e aquele que crê no julgamento de Deus sobre a Babilônia.
5.O justo deve
viver pelo quê?
R. Pela fé em Jesus Cristo.
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