Lição 12
23 de Dezembro de 2012

 

Zacarias

 O Reinado Messiânico

 

O nome significa: O senhor se lembrar:

ZACARIAS: desafiou os seus contemporâneos e a nós também a completar a nossa tarefa que Deus nos deu, isto é reconstrução do templo, e edificação;

TEXTO ÁUREO

 

 

"Eis que vêm dias, diz o SENHOR, em que levantarei a Davi um Renovo justo; sendo rei, reinará, e prosperará, e praticará o juízo e a justiça na terra" (Jr 23.5).

O dia do senhor: Esperado por muito e temidos também, por que esse dia, traz muitas tristeza, para muitos e grandes alegria para os que estão preparados.

“Reconstruindo o templo”

“Visões do messias vindouro e de seu reino universal”

Zacarias 7.9,10:9.9:

 

VERDADE PRÁTICA

 

 

Jesus é tanto o Salvador do mundo, como Rei do Universo.

 

HINOS SUGERIDOS 84, 258, 406

 

LEITURA DIÁRIA
Segunda - Is 2.2-4 A guerra não mais existirá	S
Terça - Is 11.6-9 A plenitude da paz universal	T
Quarta - Jr 23.5,6 Haverá completa segurança na terra	Q
Quinta - Zc 14.11 Jerusalém habitará segura	Q
Sexta - At 3.20,21 A restauração de todas as coisas	S
Sábado - 2 Pe 3.13 Esperamos novos céus e nova terra	S

 

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

 

 

 

Zacarias 1.1; 8.1-3,20-23

 

INTERAÇÃO     Zacarias foi contemporâneo do profeta Ageu. Ele teve uma série de visões durante os dois primeiros anos das obras de reconstrução do Templo. Essas visões objetivavam incitar no povo ânimo para o exercício do trabalho intenso na restauração do Templo. Os judeus estavam livres do exílio, mas o Templo não estava acabado. A reconstrução do Templo traria uma nova esperança para os judeus, pois a nação, no futuro, também seria restaurada espiritualmente. A primeira e a segunda vinda de Jesus Cristo são, focalizadas pelas profecias de Zacarias, como cumprimento da esperança judaica.

 

OBJETIVOS

 

 

 

Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:

Compreender a estrutura e a mensagem do livro de Zacarias.

 

 

Explicar a promessa de restauração da nação.

 

 

Saber que o reino messiânico é real.

 

 

 

 

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA     Prezado professor, para que os alunos compreendam com mais facilidade o conteúdo da lição, utilize o esquema abaixo. Reproduza-o conforme as suas possibilidades. Explique aos alunos que podemos destacar ao longo da profecia de Zacarias dois propósitos principais: Os capítulos 1 - 8 foram escritos para encorajar o remanescente judeu na construção do Templo, em Judá. Enquanto que nos capítulos 9 - 14 o profeta trata de Israel e do Messias. O tema do livro é o Messias de Israel, todavia, Jerusalém também ocupa um espaço especial.

 

ESBOÇO DO LIVRO DE ZACARIAS
PRIMEIRA PARTE Palavras proféticas e a reedificação do Templo	(1.1 — 8.23)
• Introdução (1.1-6). • Série de oito visões:   [a] dos cavaleiros entre as murtas; Representa o mundo inteiro desfrutando de grande paz debaixo da mão de ferro do reino de “Dario”, E favorável a construção do templo, esta visão termina proclamando Jerusalém como grande cidade prospera.   [b] dos quatro chifres e quatros ferreiros; Representa as potencias mundiais, que destruirão Judá, e os ferreiros, representa, os que destruirão, as nações que destruirão Judá.   [c] dum homem medindo Jerusalém; Esse grandioso capitulo, mostrar uma Jerusalém muita populosa, os muros seriam construído, que tão logo não aconteceu, mas aos 75 anos mais tarde.   [d] da purificação de Josué, o sumo sacerdote; Esta é uma obra de expiação do sacerdote Josué, que representa cristo, as vestes de Josué, representa as vestes contaminadas do povo cheio de pecados, as vestes de Josué é tirada dele, e isto mostra que os pecados do povo serão perdoados.   [e] do castiçal de ouro e duas oliveiras;  Representas, exatamente aos. “Zorababel, e o templo”, Que esta sendo construído, mais vai muito além ainda, aponta para um descendente de zorababel que apalavra chama de “Renovo”, O candelabro representa luminosidade da casa de Deus. Representa a “Igreja” as duas oliveiras representa Josué e Zorobabel. E também representa as duas testemunhas do livro do apocalipse, 11.   [f] do rolo voante;   Semelhante a um mapa que voa, trazendo inscrições contra furtos e juramentos paira sobre a terra e remove o pecado por meio da destruição dos pecadores.   [g] da mulher num efa;  Representa a remoção do pecado, um cesto com aparência daquele que era usados pelos semeadores, 21 litro de sementes que também é representado, pela medida hebraica, “efa” Representa o senhor jesus que por uma mulher sem auxilio do homem, veio ao mundo, é um pouco semelhante ao que levítico descreve, com um bode, que cuja cabeça o pecado do povo era colocado e então levavam ao deserto;   [h] dos quatros carros (1.7 — 6.8).  os carros representas os juízos de Deus: • A coroação de Josué como sumo sacerdote e o seu significado profético (6.9-15). • Duas mensagens: O jejum e a justiça social; a restauração de Sião. (7.1— 8.23).
SEGUNDA PARTE A palavra profética a respeito de Israel e do Messias (9.1 — 14.21)	(9.1 — 14.21)
• Primeira profecia do Senhor: a intervenção triunfal do Senhor; a salvação messiânica; a rejeição do Messias (9.1 — 11.17). • Segunda profecia do Senhor: luto e conversão de Israel; a entronização do Rei Messias (12.1 — 14.21).

COMENTÁRIO

 

 

INTRODUÇÃO

 

Nessa lição, veremos que o livro de Zacarias apresenta os eventos do porvir como o epílogo da história. O oráculo do profeta não fala a respeito de acontecimentos enigmáticos, mas de fatos reais e compreensíveis. Qualquer observador atento à época atual verificará que as demandas do nosso tempo apontam para um desfecho divinamente escatológico

 

I. O LIVRO DE ZACARIAS

 

1. Contexto histórico (1.1).

 Zacarias e Ageu receberam os oráculos divinos no segundo ano do reinado de Dario, rei da Pérsia, em 520 a.C. Conforme estudado anteriormente, a situação espiritual de Judá é a mesma descrita no livro de Ageu. A indiferença religiosa e o avanço do secularismo colocavam Deus em último plano. Por isso, tal como a história dos antepassados dos judeus, o Senhor estava desgostoso daquela geração (1.2,3).

 

2. Vida pessoal.

Zacarias era de uma família sacerdotal, assim como Jeremias (Jr 1.1) e Ezequiel (Ez 1.3). Seu avô, Ido (1.1), era sacerdote e veio do exílio à Jerusalém no grupo liderado por Zorobabel, filho de Sealtiel, e Josué, filho de Jozadaque (Ne 12.1-4). Parece que "Baraquias", seu pai, faleceu quando o profeta ainda era criança. Assim, Zacarias fora então criado por seu avô. Isso pode justificar a omissão do seu nome em Esdras, que o chama apenas de "filho de Ido" (Ed 5.1). O ministério profético de Zacarias foi mais extenso que o de Ageu, pois ele menciona os oráculos entregues dois anos após o seu chamado (7.1).

 

3. Estrutura e mensagem.

 Os oráculos de Zacarias são apocalípticos. Eles foram entregues por visão (capítulos 1-6) e palavra (7-14). O assunto do livro é o Messias de Israel. Mas Jerusalém também ocupa espaço significativo na profecia. Há diversas referências diretas e indiretas a Zacarias em o Novo Testamento (Zc 9.9 cf. Mt 21.5; Zc 11.13 cf. Mt 27.9,10; Zc 12.10; Ap 1.7). A vinda do Messias e os demais eventos escatológicos predominam os capítulos 9-14.

 

4. Unidade literária.

A respeito da unidade literária de Zacarias, as opiniões mais populares estão divididas em três grupos principais: os que defendem a unidade literária; os que consideram os capítulos 9-14 provenientes do período pré-exílio babilônico; e os que apontam para o período pós-exílio (os liberais). Esta última ideia é descartada pelos críticos conservadores.

A diferença de estilo literário é natural. Um autor pode mudar seu estilo com o tempo e com o assunto a ser tratado. Em relação à passagem de Zacarias 11.13 - onde o evangelista Mateus atribui autoria do seu conteúdo ao profeta Jeremias (cf.Mt 27.9) - há pelos menos duas explicações:

a) Combinação profética. Jeremias comprou um campo (Jr 32.6-9) e visitou a casa do oleiro (Jr 18.2). O Antigo Testamento é rico em detalhes para narrar a obra redentora. Ele não se restringe apenas às profecias diretas. Os escritores do Novo Testamento reconhecem a presença de Cristo e sua obra na história da redenção (Jr 31.15 cf. Mt 2.16,17; Os 11.1 cf. Mt 2.15). Nesse caso, a citação de Zacarias 11.13 seria dos dois profetas. Entretanto, somente Jeremias é mencionado, porque ele é o profeta mais antigo e importante. Desse modo, temos a unidade literária.

 

b) Coletânea de profecias. A outra explicação é apenas hipotética. Seria uma coleção de oráculos entregues a Jeremias após a conclusão de seu livro. Eles teriam sido preservados pelo povo e, mais tarde, incluídos por Zacarias na segunda parte dos seus oráculos.

 

SINÓPSE DO TÓPICO (1)
Os oráculos do livro de Zacarias são apocalípticos. O assunto central é o surgimento do Messias de Israel.

 

 

II. PROMESSA DE RESTAURAÇÃO

 

1. Sião.

 Zacarias introduz o oráculo com a usual fórmula profética (8.1). O discurso começa com a chancela de autoridade divina: "Assim diz o SENHOR dos Exércitos" (8.2-4,6,7). Sião era originalmente a fortaleza que Davi conquistara dos jebuseus,  tornando-se, a partir daí, a sua cidade (2 Sm 5.6-9). Com o passar do tempo, veio a ser um nome alternativo de Jerusalém semelhante à descrição de Zacarias 8.3.

 

2. O zelo do Senhor (8.2).

 Jeová declara a si mesmo como Deus "zeloso" (Êx 20.5), e este é um dos seus nomes (Êx 34.14). Tal zelo diz respeito à sua santidade, cuja violação não pode ficar impune (Js 24.19). O zelo do Senhor ainda é manifestado como indignação quando o seu povo é trucidado por estrangeiros. Aos opressores, Deus há de açoitar (1.14,15).

 

3. Restauração de Jerusalém.

 A palavra profética anuncia: "Voltarei para Sião e habitarei no meio de Jerusalém" (8.3b). Após a lição dos 70 anos de cativeiro, o Senhor se volta com zelo ao seu povo. Mas a promessa é para o futuro, quando Jerusalém tornar-se uma "cidade de verdade [...] monte de santidade" (8.3b). Temos aqui, uma reiteração do que disseram Zacarias (1.16; 2.10) e os demais profetas antes dos cativeiros assírio e babilônico (Is 1.16; Ez 36.35-38; Sf 3.13-17).

 

SINÓPSE DO TÓPICO (2)
A restauração de Jerusalém é uma promessa futura, pois quando ela tornar-se uma "cidade de verdade [...] monte de santidade", a promessa será cumprida.

 

III.  O REINO MESSIÂNICO

 

1. A pergunta pela paz.

 Quando de um atentado terrorista no Iraque, que matou um diplomata brasileiro, o então secretário geral das Nações Unidas, Koff Annam, declarou: "Já não existe mais lugar seguro no mundo". Diante disso, podemos perguntar: "É possível viver num mundo de justiça, paz e segurança?" A Bíblia assevera que sim! O profeta Zacarias, mostrando a trajetória da humanidade, descreve a história espiritual de Israel e o futuro glorioso de Jerusalém no Milênio (14.11,16,17).

 

2. A paz universal.

 As Escrituras Sagradas falam de um período conhecido como Reino Messiânico (ou Milênio), em que o próprio Senhor Jesus Cristo reinará por mil anos. Tribos, cidades, povos e nações achegar-se-ão a Deus pelo anúncio do evangelho. O contexto bíblico permite-nos dizer que essa profecia (8.20-22) é escatológica e aponta para a restauração de Jerusalém no Milênio (2.11; 3.10; Is 2.2-4; Mq 4.1-4). Nessa época, Israel estará plenamente restaurado tanto nacional quanto espiritualmente.

 

3. A orla da veste de um judeu (8.23).

 A expressão "naquele dia" é escatológica (2.11; Os 2.16; Jl 3.18). Aqui, ela refere-se ao Milênio. O número dez indica quantidade indefinida (Nm 14.22; 1 Sm 1.8; Ne 4.12). O termo "judeu" no Antigo Testamento aparece frequentemente nos livros de Esdras e Neemias. Fora deles, só aparece em Ester e também em Jeremias. A vestimenta do judeu era de fácil identificação (Nm 15.38; Dt 22.12). E "agarrar-se à orla de sua veste" indica o desejo e o anseio do mundo gentio em desfrutar as bênçãos e os privilégios de Israel. Portanto, se a queda de Israel representou a riqueza do mundo, qual não será a glória dos gentios na sua plenitude? (Rm 11.11-14).

 

SINÓPSE DO TÓPICO (3)
O Reino Messiânico é o período onde todo o mundo desfrutará da verdadeira paz do Messias de Israel.

 

 

CONCLUSÃO

 

Diante do exposto, podemos concluir: se todas as profecias sobre os impérios passados e acerca da primeira vinda do Messias cumpriram-se fielmente, as profecias escatológicas igualmente se cumprirão. Os acontecimentos atuais por si só começam a confirmar essa realidade.

 

 

 

AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICOI     Subsídio Sociológico              "Zacarias, que profetizou perto do fim de outono de 520 a.C., também aguardava ansiosamente pela libertação da nação do domínio estrangeiro, e com confiança esperava que um povo renovado fosse governado por um descendente da casa de Davi. Ele deu continuidade ao trabalho de Ageu ao apressar a conclusão do segundo Templo; e em 515 a.C, cerca de setenta anos após a destruição da primeira construção, o seu sucessor foi consagrado. Embora os persas tivessem designado Tatenai como o governador militar de Judá (Ed 6.13), incentivaram o estado a funcionar como uma comunidade religiosa em vez de política, com o sumo-sacerdote Josias em seu comando. Quanto a Zorobabel, não se sabe se morreu ou se foi destituído do cargo pelos persas, como medida preventiva. Em todo caso, a situação política em Judá parece ter sido estabilizada pelo estabelecimento de um sistema teocrático apoiado pelo governo persa" (HARRISON, R. K. Tempos do Antigo Testamento: Um Contexto Social, Político e Cultural. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2010, p.285).

 

AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICOII     Subsídio Teológico "O futuro programa de Deus para o povo Zacarias teve uma visão escatológica muito mais detalhada e completa que os outros profetas menores dos séculos VI e V. [...] Embora o tom global permaneça otimista, o profeta previu que a liderança do Senhor seria rejeitada, o que necessitaria julgamento purificador. O Senhor, porém, intervirá a favor do povo em uma batalha culminante. Isto levará ao arrependimento o povo e à concessão das bênçãos divinas. A restauração de Jerusalém é central aos capítulos 1 a 8. Ao declarar a profunda ligação emocional com a cidade, o Senhor promete restaurar-lhe a prosperidade (Zc 2.10,11; 8.1-5). Tomará residência uma vez mais em Sião (Zc 2.10,11;8.3) e sobrenaturalmente a protegerá  (Zc 2.5). O foco da cidade restaurada será a habitação de Deus, o Templo reconstruído (Zc 1.17). Esses residentes da cidade que ainda estão no exílio voltarão em grandes levas (Zc 2.4,6,7; 8.7,8). Sinais das bênçãos divinas serão visíveis nas ruas da cidade, onde os que chegarem a uma idade madura verão crianças brincando contentemente (Zc 8.4,5). Embora muitos se maravilhem com esta reversão na situação de Sião, o Senhor todo Todo-Poderoso não compartilhará desse assombro, pois nada está acima do seu poder (v.6). [...] Os capítulos de 1 a 8 de Zacarias também foca a liderança da Jerusalém restaurada. Sacerdotes e rei desempenham papéis proeminentes nestes capítulos. Na quarta visão noturna do profeta (Zc 3.1-10), ele testemunhou a purificação de Josué, o sumo sacerdote na comunidade pós-exílica daquela época. As 'vestes sujas' de Josué, símbolo do pecado, foram trocadas por 'vestes novas' e uma mitra limpa lhe foi colocada na cabeça (Zc 3.3-5). O Senhor encarregou Josué de obedecer aos mandamentos e prometeu recompensar-lhe a obediência, dando-lhe autoridade sobre o serviço do Templo e acesso ao conselho de Deus (vv. 6,7). Claro que a mensagem se aplica à nação inteira, porque Josué, como sumo sacerdote, representava o povo. O fato de ter sido limpo simbolizava o restabelecimento da nação como um todo e, mais particularmente, dos sacerdotes que faziam mediação entre Deus e o povo" (ZUCK, Roy B (Ed.). Teologia do Antigo Testamento. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD. 2009, pp.457-58).

 

VOCABULÁRIO

 

 

Enigmático: Difícil de compreender ou interpretar.

Secularismo: Doutrina que ignora os princípios espirituais na condução dos negócios humanos. O secularismo, ou materialismo, tem o homem, e somente o homem, como medida de todas as coisas.

Hipotético: Duvidoso, incerto.

Trucidado: Morto com crueldade.

Reiteração: Repetição.

 

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

 

 

HARRISON, R. K. Tempos do Antigo Testamento: Um Contexto Social, Político e Cultural. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2010.

SOARES, Esequias. O Ministério Profético na Bíblia: A voz de Deus na Terra. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2010.

ZUCK, Roy B (Ed.). Teologia do Antigo Testamento. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD. 2009.

 

SAIBA MAIS

 

 

Revista Ensinador Cristão

CPAD, nº 55, p.42.

 

EXERCÍCIOS     1. Qual o assunto do livro de Zacarias? R. O Messias de Israel.   2. Cite três profecias de Zacarias cumpridas em Jesus. R. Zc 9.9 cf. Mt 21.15; 11.13 cf. Mt 27.9,10; 12.10 cf. Jo 10.37.   3. Como o zelo de Jeová por Sião e Jerusalém é manifestado em Zacarias 8.3? R.  "Voltarei para Sião e habitarei no meio de Jerusalém" (8.3a).   4. Como se chama o reino de Cristo de mil anos? R. Reino Messiânico ou Milênio.   5. O que significa pegar na veste de um judeu em Zacarias 8.23? R. Indica o desejo e o anseio do mundo gentio em desfrutar as bênçãos e os privilégios de Israel.